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CONTOS & LENDAS por JORAGA o acrónimo de JOsé RAbaça GAspar e outros mais de 1001 deNÓMIOS... |
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TEXTOS
COM LINGUAGEM CARACTERÍSTICA 1. Carta do Pastor – Manteigas - Serra da Estrela 3. Crónica de Manuel Loendrero 7. SEIXAL - (Imaginar D. Nuno em F. Lopes e depois moinhos e convento - as 7 Quintas - Corroios...) CARTA
(imaginada) - de um PASTOR (imaginado) ao
autor destas letras que é pura ficção...
Mantueigas,
1978, Natual
Muituo Exuluentuíssimo senhuor duoutuor:
ALENTEJO 2.3.1 ‑ Um alentejano em Lisboa – Anedota UM ALENTEJANO
EM LISBOA com O DINHEIRO DA CORTIÇA... Um alentejano, que tinha vendido a sua cortiça - naquele ano a campanha até tinha corrido bem - resolve, um dia, mandar o filho depositar o dinheiro, no banco, a Lisboa. O filho, depois de ouvir atentamente o mandado do pai, pega num taçalho de pão com linguiça, deita a golpelha ao ombro, monta-se no seu burro e, ale que se faz tarde, abala a caminho de Lisboa.
Aquilo a viage foi um atoco, mas correu a modos... Chegando a Lisboa! Aquilo é que era um esbarrunto... Ia ficando cada vez mais encegueirado e escaranpantado com toda aquela mexida!!1 Como, para dar conta do mandado, durante a viage, lá mais para o fim, por vezes tinha passado p’ra diante às lebres, estava capaz ded cuspir n’um empinge. Deitou a mão à golpelha, acomodou-se ali mesmo naquela relva mesmo à beira do Marquês de Pombal e vá de lançar a naifa ao taçalho de pão e à linguiça... O Banco tinha tempo de abocanher a dinherama... Entrementes, passavam por ali os ardinas a nunciar os jornais... - Óóóólha o séclo ... - Óóóólha o séclo ... (Olha o Século!!!)
- É u diáááriu de notíííícias... - É u diáááriu de notíííícias...
(É o Diário de Notícias!) Ouvindo aquele estramelo, o nosso homem arribitou as orelhas, pôs-se de palanque e cheirando-lhe a esturo, amonta-se muito espedito e toca a ir a escape que isto não está para moengas... ora essa! Chega a casa sem mais enleios e pergunta-lhe o pai: - Atão, filho, já fizeste o avio tã depressa?!!! Estavam os Bancos fechados?!!! No adregaste a dar cum eles?!!! - Cal banco, cal quê, mê paie! Atão chega um home a Lisboa, assenta-se na erva a mastigar um taroco mesmo c’o olho no banco qu’ê ben’o via e vá de mexida... Sem dar barrunto, aparecem ali uns uns girigotos aos saltos ... a gritar. - Ólho cerquem-no... Ólho cerquem-no... É u dinheiro da cortiça... É u dinheiro da cortiça... ê nem m’enteri lá muto bem, entes que me ditassem as galfárrias... abali... De figos a brebas inda dava uma espreitadela a ver se me alcançavam... mas aqui ‘stá o dinheirinho, pois qu’inté, aqui é qu’ele ‘stá bem seguro. COMENTÁRIOS
- Através de uma pequena anedota, , como exemplo, podemos
aperceber-nos, através da LINGUAGEM, dos UNIVERSOS DIFERENTES em
que as pessoas se movem... O riso, aqui, que parecer nascer de uma simples dificuldade
auditiva, nasce, bem vistas as coisas, afinal, não só de um vocabulário
que não faz parte do MUNDO em que se move, mas a falta desse vocabulário,
ou a sua errada leitura que aqui é audição, que o não deixa perceber,
e o põe em fuga, é, afinal, a falta do OBJECTO - concretamente dos
JORNAIS, que provoca a hilaridade pelo seu desconcerto e inesperado... - É da experiência comum, que as pessoas, o sujeito
receptor, não ouve o que se lhe diz, aquilo que o emissor lhe quer
transmitir, mas aquilo que corresponde ao seu universo de compreensão,
ou aquilo que tem capacidade para compreender... Aplicando rapidamente diversos instrumentos operatórios
que nos parecem mais adequados para esta pequena NARRATIVA, desde
o levantamento e confronto vocabular à breve aplicação do
modelo actancial; às variadas leituras que nos pode permitir
uma rápida análise estrutural. 1- Basta uma superficial observação de um breve levantamento
e confronto vocabular para darmos conta de dois UNIVERSOS DIFERENTES:
o do campo ALENTEJO e dos MONTES onde não chegam os jornais, e o
da cidade LISBOA, o MUNDO CIVILIZADO onde o pregão dos jornais faz
parte do quotidiano rotineiro. A falsa interpretação, leitura, audição, é o climax
da anedota que nos leva ao riso. 2- Mais uma breve aplicação do modelo actancial
e vemos como o sujeito, pai,
envia o personagem principal, o filho,
para, segundo uma mentalidade que não é deles, colocar o dinheiro em segurança objectivo
a atingir, - num banco!!!,
em Lisboa!!! com todos
os perigos e demora de uma longa viagem, de burro!!! E eis-nos já
perante o desconcerto a provocar a hilaridade, sem sequer precisarmos
de esperar pelo desfecho. Assinalar como adjuvantes:
o pai do filho e o filho do
pai por se dispor a executar a sua ordem; detectar como oponentes
do filho os ardinas, que não são oponentes, mas representam os jornais,
um universo diferente, simplesmente desconhecido e não necessário
para ele, transformam-se por isso mesmo, por não se conhecer, em
possíveis oponentes e até ladrões e criminosos!!! Isto, põe ainda
em evidência a mentalidade desconfiada de grupos ou multidões ou
povos ou religiões que se desconhecem... O destinador,
como papel de juíz ou esclarecedor, que é provocado pelo espanto
do pai pela rapidez do regresso!!! e perante o espanto nos parece
ser o pai que desempenha esse papel de juiz, é afinal o leitor,
ouvinte, como acontece na maioria das anedotas, que dá conta do
ridículo, do jogo de ironias, da incompatibilidade entre os dois
mundos, duas culturas, mentalidades diferentes. O/s destinatário/s - à partida e imediatamente, são
o pai e o filho, mas como o pai e o filho nos são, desde o início,
apresentados como alentejanos, ainda por cima com dinheiro da cortiça,
quenuma leitura rápida é um dinheiro fácil, é só deixar passar o
tempo e cortar a cortiça!... Finalmente, OS DESTINADORES verdadeiros
ou no pensamento do emissor, enunciador da anedota, são primeiro
os ALENTEJANOS em geral e depois OS NOVOS RICOS ou ricos sem Cultura
ou sem a nossa cultura. Enfim. a partir daqui um Mundo de leituras que envolveriam
desde a Psicologia, à Ciências Sociais e até a Economia e a Política...
Estou a exagerar, propositadamente, para, a partir deste exemplo
ver como é fundamental o estudo de contos, lendas, anedotas, relatos
do quotidiano para se conhecer a mentalidade e a maneira de ser
de um povo, de uma
região, e poder intervir de um modo válido no seu desenvolvimento,
respeitando a sua identidade e capacidades... 3- Uma análise estrutural como mais complexa
e dispondo de outras variáveis para nos permitir uma visão mais
global, podendo até englobar as anteriores, pode, por isso, permitir-nos,
uma visão mais completa de todo um mundo de reflexões a que uma
pequena anedota nos pode levar, podendo ensinar-nos muita coisa
a aplicar por qualquer pessoa para puro recreio e divertimento,
pode servir de reflexão para professores, pais e educadores, que
acham que explicam tudo muito bem e são de uma indiscutível competência,
mas que pode esbarrar e esbarra com um universo diferente na pessoa
dos alunos, filhos educandos... e esta distracção pode ter consequências
desastrosas tanto na verbalização de simples ordens e directivas,
como no processo ensino aprendizagem... O estudo dos três cenários / sequências, a partida,
a estada em Lisboa, a chegada; com as suas catálises, informantes
e indícios (ícones, símbolos), vide cortiça/riqueza - o taçalho
de pão com linguiça/ o sustento suficiente; o burro / meio de transporte
eficaz; o Marquês / a grandeza ofuscante..., os ardinas- jornais
/a cultura; a casa - o monte / a segurança; o banco / a miragem
distante... Teríamos um mundo para diversos especialistas das mais
diversas áreas. Anedota
contada por alunas da Escola do Magistério Primário, Beja, 1985
e depois adaptada, In: LER EDUCAÇÃO – Revista da Escola superior
de Educação de Beja, N.ºs 17/18, Março Dez. de 1995, com o título
A LITERATURA (CULTURA) TRADICIONAL e o Desenvolvimento e a urgente
criação de um INSTITUTO ALENTEJANO DE CULTURA / DESENVOLVIMENTO,
pp. 167 – 220. (Cortiça como ligação entre Alentejo e o Seixal – Mundet)
Crónicas
de Manuel Loendrêro - Moura - Alentejo Vinha ê
uma vez pá vila a cavalo no burro pa fazê o avio, condo
óvi atrás de mim um altemoven de esgalha bordão
por a estrada adiente. Com
autorização do autor, Engenheiro Santa Maria, In:
LER EDUCAÇÃO - Revista da Escola superior de Educação
de Beja, N.ºs 17/18, Março Dez. de 1995, com o título
A LITERATURA (CULTURA) TRADICIONAL e o Desenvolvimento e a urgente
criação de um INSTITUTO ALENTEJANO DE CULTURA / DESENVOLVIMENTO,
pp. 167 - 220. Mê caro Zé Valentim: Nô ôtro
dia 'tava ê ali à bêra do maticuenho de palaio,
ali memo onde o barranco bate c'oa semeada... 'Tava assim a modos
qu'esmorraçando.. Ajitei-me dentro do gabinardo e assenti-me
no marco. Enroli um cigarro e cando ia a puxar do zarapatusco de
modo a acender, di c'os olhos numa velhaca... Era um rego cheio
de carne, ó cumpadre!!! Imaparelhê-me cum ela e meti
o ferro à cara... Fiz-le dois fogachos, mas a mangana foi-se-me
imbora mais a p. que a pariu!!! Com
autorização do recitador, Dr. Manuel Pedro In: LER
EDUCAÇÃO - Revista da Escola superior de Educação
de Beja, N.ºs 17/18, Março Dez. de 1995, com o título
A LITERATURA (CULTURA) TRADICIONAL e o Desenvolvimento e a urgente
criação de um INSTITUTO ALENTEJANO DE CULTURA / DESENVOLVIMENTO,
pp. 167 - 220. M'nina que
tá à j'nela Ê nã
sô p'ra vocêi Ó m'enina
ê sô sapatêro Ê nã
quer'os sês sapatos Entes ê
qu'ria ser carnêro Entes ê
qu´ria ser porco A
cantiga que é aqui transcrita foi recolhida numa das aldeias
do termo de Beja e, apesar de uma ou outra característica
local, pode ser considerada representativa dos falares do grupo
alentejano - uma das variantes do português meridional. (Página 449 de (Obra? sobre portugal das Selecções..., de Autor?)... Por erro de anotação, não se consegue ler a referência, na fotocópia, nem da obra, nem do autor desta citação. Do facto, pedimos desculpa e talvez algum leitor possa referenciar e emendar a falha, de que pedimos desculpa.)
UMA LENDA DE
BEJA UMA VERSÃO in
PINTADO DE FRESCO - Biblioteca Municipal de Beja Nº 0 Set.
de 1993 O nosso Portugal
é um país de lendas.Todas as terras, principalmente
no sul, têm as suas lendas e Beja Também tem a sua. Todos estes campos ubérrimos de pão que vemos hoje, era um compacto matagal, impossível em alguns pontos de ser penetrado pelo homem.E uma serpente, uma serpente monstro que tudo matava, tudo triturava. Era horrível preocupação do povo que habitava no local, que mais tarde, no tempo dos romanos, se havia de chamar Pax-Júlia, e presentemente se chama Beja.Um ardil porém, germinou no cérebro de um habitante deste região:Envenenar um touro, deitá-lo para onde existia a tal serpente.Aprovada por todos esta ideia, o touro foi envenenado e deitado para o local indicado. A luta foi tremenda entre as duas feras.por fim, o touro foi atingido pelos efeitos do veneno. Já mortalmente ferido pelas investidas da serpente monstro e vencido, serviu de bom repasto à serpente vencedora.Mas... alguns dias depois, a serpente fora encontrada morta ao lado dos restos do touro salvador. "Por isso,
encontramos a cabeça do touro, no escudo de Beja.
UMA ESTÓRIA DESTA LENDA Esta LENDA tem uma história muito especial no que me diz respeito. Durante cinco seis anos, pedi aos alunos que trouxessem histórias que conhecessem, para melhor darmos outras Narrativas de grandes autores e darmos a Narrativa. - que não
havia LENDAS em Beja! As pessoas já não sabiam dessas
coisas! Uma aluna da noite, já adulta contou-me vagos retalhos.
"Havia uma cobra que metia muito medo... e depois lá
a mataram...a minha mãe contava-ma mas já não
me lembro..." Uns anos depois, uma aluna que quase não
falava, pediu para contar o que a avó contava. Nas aulas
seguintes apareceram sucessivamente várias versões
até que recolhemos oito. Surpreendentemente, cheguei a casa
e fui descobrir uma lenda em seis páginas que tinha escrito
num serão, uns anos antes! Quem ma tinha contado? Como se
mantêm e renovam as lendas? Muito calmamente o mestre João Rocha começou a contar: LENDA DE BEJA - UMA VERSÃO Nos tempos antigos, quando aqui ainda havia muitas matas, apareceu aí uma cobra muito grande que matava a população e destruía tudo.Aflitos com a situação, a população juntou-se e procurou encontrar uma solução.foram ter aí com o lavrador que tinha o melhor gado e pediram-lhe o maior touro para o lançarem contra a cobra.A cobra matou-o, engoliu-o e ficou a hibernar.Foi então que a população se levantou e com forquilhas, enxadas e varapaus, deu cabo da cobra.É por isso que temos a cabeça de um touro nas muralhas e nas armas da cidade. In:
LENDAS DE BEJA - O TOURO E A COBRA e Outras LENDAS - inédito
de JRG, com publicação parcial na Revista Arquivo
de Beja, vols. I, série III, de Abril de 96, sob o Título:
A/s LENDA/s do TOURO E DA COBRA - UMA LENDA DE BEJA?.
TRAÇOS CARACTERÍSTICOS DO SEIXALENSE In
- Retalhos da Minha Terra – Monografia do Concelho do Seixal, de
Manuel Oliveira Rebelo, Câmara Municipal do Seixal, 2ª edição, 1990,
pp. 21 a 23: «O
estabelecimento das diversas indústrias atraiu ao Seixal, nestes
últimos cinquenta anos, numerosas famílias que aqui se fixaram procedentes
dos mais variados pontos do País e até da vizinha Espanha, as quais
não deixaram de exercer profunda influência nos hábitos tradicionais
da antiga população, constituída na sua quase totalidade por humildes
e corajosos pescadores - almas simples e enamoradas dos perigos
e seduções do mar imenso e dominador. Do
afluxo de braços que demandaram emprego, da confluência e cruzamento
de indivíduos oriundos das Beiras, Estremadura, Algarve, etc., uma
nova realidade etnológica surgiu no panorama do velho burgo piscatório,
alterando o carácter e fisionomia social do seu povo que nem por
isso deixou de continuar vinculado à sua primitiva origem histórica. Se
o seixalense actual traz no sangue a fortaleza de ânimo dos beirões,
a bravura dos estremenhos e a alegria dos algarvios, no fundo ele
permanece originariamente marítimo de olhar perdido na contemplação
do infinito, escutando em si mesmo a longínqua voz oceânica, reminiscências
de um passado distante e doloroso que os tempos sepultaram e hoje
ainda o acompanham nas profundidades e recessos da alma. Que
se não confunda, porém, tendência contemplativa com apatia que também
coabita no seixalense e constitui, a par de um sentimentalismo por
vezes exagerado, um dos seus principais defeitos. Do
seu sentido contemplativo emerge a vocação para a arte, o sentimento
de artista que mergulha suas raízes na musicalidade dos mares, na
sinfonia das ondas e no murmúrio dos ventos; ao passo que a sua
apatia repousa nas grandes temporadas ãe força inactividade, em
que por via das fortes e prolongadas invernias os barcos de pesca
jaziam inermes e solitários na praia, aguardando as tripulações
o fim da ressaca para se fazerem de novo ao ma r e expulsar a miséria
que entretanto se havia instalado em seus lares. Se
observarmos com a agudeza do psicólogo. descobriremos que o seixalense
traz no olhar vago e profundo a tragédia de uma vida de dor e de
dificuldades que os séculos diluíram; na alma, a grandeza da sua
humildade e do seu desinteresse que anos de lutas e canseiras forjaram;
na boca, a praga e o louvor dos que sofrem e dos que levam uma existência
sem horizontes; no aspecto, o anónimo servidor da grei: o pescador.
o carpinteiro, o calaf'ate, o moleiro e o corticeiro, tudo isto
ele tem sido no decorrer da sua aventura histórica, na obscuridade
do seu esforço criador e no caminhar incessante para o futuro feliz
que ambiciona. O
seixalense sulcou os mares. construiu barcos, transformou o trigo
em pão. bateu-se pela independência e pela liberdade,
combateu em África e na Flandres e morreu a arder em febre
em Cabo Verde e no Oriente, sob climas adversos, com os olhos postos
na família distante e no altar da universal pátria de Camões. Nem
sempre a sua vida foi feita de egoísmos e cobardias, de invejas
e outras inferioridades inerentes à própria natureza humana, que
uma ampla e generosa formação do carácter e uma rasgada instrução
hão-de eliminar em grande parte para o completo triunfo da espécie. Que
os seixalenses de hoje se orgulhem dos seus antepassados e se inspirem
nos seus exemplos de sacrifício, coragem, heroicidade, renúncia,
solidariedade e patriotismo, e saibam, pela aplicação da inteligência,
pelo esforço e pelo trabalho reprodutor, conquistar os bens morais,
espirituais e materiais que estão na base da relativa felicidade
humana.» Manuel Oliveira Rebelo (Segundo
o mesmo autor, v. P. 25 – Seixal – “Antes de existir como povoação,
Seixal foi o nome de uma praia, onde abundava o seixo utilizado
para lastro das embarcações.” p.43
– Arrentela, a mais remota povoação do concelho... p.
45 – Torre da Marinha, em recuados tempos... marinhas de sal e a
indústria de lanifícios... p.
51 ‑ Amora, que o Sol ao nascer doira... Rio Judeu por causa
de um judeu David-Negro... p.
53 – “Em 1853 Amora foi elevada a sede de freguesia... com os lugares
de Corroios, Santa Marta, Vale de milhaços, Foros, Cruz de Pau,
correr d´Agua, Marco Severino, Fogueteiro, Paivas e Caldinhos. Fogueteiro?
– O nome virá de uma fábrica de fogo de artifício que os alentejanos
vindos nos anos 60 ainda conheceram ou ouviram falar... (Informação
da Dr.ª Ana Margarida Ramos). Quinta
da Princesa e a comovente história do seu nome? (?Vide p. 55). Ainda
se podem colher elementos, talvez para muitas histórias e lendas,
a partir dos vários capítulos desta pequena Monografia do concelho
do Seixal e doutras publicações referidas no final... 55
- Campos e paisagens do concelho do Seixal ‑ 59 – Filhos mais
notáveis do Concelho do Seixal ‑ 65 – Os pescadores do Seixal
‑ 75 – A Construção Naval ‑ 77 – Os Moinhos ‑
79 – Os Vidros ‑ 81 – Os Lanifícios ‑ 83 – Sabão – Cortumes
– Conservas ‑ 85 – A Cortiça89 – O Plástico ‑ 91 A Siderurgia
... e outras indústrias... (Recolha
dos Ex-Libris e Profissões mais marcantes da Zona) 3.2 ‑ Eis a Costa do Sangue de Joaquim Pessoa e
– Pranto de Maria Parda de Gil Vicente – Ver:
O Tejo e a Margem Sul Na Poesia Portuguesa – Antologia , recolha,
introdução e notas por João Carlos L. PereiraCâmara Municipal do
Seixal, 1993. Poema de Joaquim Pessoa Eis a costa do sangue. Aqui nasci e ouvi cantar os homens. a cantar e a sofrer, aprendi o amor e a justiça. Com eles aprendi o verdadeiro nome de todas as coisas. Através deles, pude ver o negro focinho do lobo tingido de sangue. E vi o falcão devorar as entranhas da gaivota. Era pequeno, lembro-me, e neste lugar o sangue rompia, de Súbito, por detrás de tudo, como uma violenta e rápida tempes- tade de Maio. Então, os homens juntavam-se ou dispersavam, furiosos e ameaçadores, às vezes tristemente calados, com uma doce
coragem feita de resignação magoada. Com estes homens, aqui, na costa do sangue, aprendi a cantar. Depois vi-os morrer. E os seus nomes guardei-os. Como um Vinho.
Uma lição. Por isso o meu canto é um recado. Por isso o meu nome é uma canção. (Uma panorâmica do Seixal e os seixos que lhe dão o nome de origem.
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